Carmen Caelen 
Siguiendo con nuestra serie de post sobre guerra y estrategia, en esta ocasión hablaremos de Mao Tse Tung el líder de la Revolución China que si bien puede ser cuestionado por sus métodos sanguinarios, no puede negarse la efectividad estratégica del líder. ¿Qué lo llevó a la victoria? ¿Qué podemos aprender de él?
El mundo está evolucionando a una velocidad incontenible y la cantidad de cambios está generando que muchas personas experimenten una crisis de sentido en sus vidas. Jamie Wheal, neurocientífico, reconocido autor y fundador del proyecto Flow Genome, explica en su nuevo libro Recapture the Rapture (Recuperando el rapto) que la humanidad se encuentra en un proceso de búsqueda de un nuevo sentido de vida. La religión organizada que, según Wheal, correspondía al Sentido 1.0 y el liberalismo moderno que era el Sentido 2.0, ya no proporcionan la seguridad y confianza de antes y están dejando un vacío que no sabemos cómo llenar. Necesita surgir un nuevo modelo, un Sentido 3.0 que sane viejos traumas, genere inspiración, promueva la conexión entre personas y ofrezca una guía para el futuro.
Tucídides fue uno de los más grandes historiadores y estrategas de la antigüedad. Dejó su huella narrando la crónica de la guerra entre Esparta y Atenas y en su libro, Historia de la Guerra del Peloponeso, detalla los años de conflicto y tensión entre las dos potencias de su época. Decidió escribir sobre este evento porque estaba convencido de que sería una gran guerra que merecería ser contada. Su experiencia como general en el ejército es evidente en su estilo narrativo que, en ocasiones, toma forma de informe militar. Con la intensión de relatar los hechos de manera imparcial y objetiva, la obra también se basa en testimonios y discursos de líderes de ambos lados como Pericles, Cleón, Nicias, Alcibíades, Arquidamo y Lisandro. Tucídides no solo es un cronista de guerra, sino que es un gran estratega que está consciente de la historia y de la manera en que los hechos pueden tener un impacto en el futuro.
El Diccionario de la Real Academia Española nos dice que una crisis es un “cambio profundo y de consecuencias importantes en un proceso o una situación, o en la manera en que estos son apreciados.” En ese sentido podemos considerar que una crisis es un momento decisivo en el que existe el potencial de generar gran daño o gran cambio y, a raíz del cual, las cosas nunca volverán a ser iguales. “Como regla general la crisis marca una transición entre un estado de estabilidad relativa y la búsqueda de un nuevo equilibrio”
Todos usamos la palabra justicia, todos tenemos un concepto de lo que es justo e injusto, pero ¿qué es en realidad la justicia? El diccionario de la Real Academia Española la define como un “principio moral que lleva a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece”. Seguramente la mayoría considerará adecuada esta definición, pero la situación se empieza a complicar al momento de querer definir cómo debe ser aplicada. Esta cuestión ha sido punto central de muchos debates filosóficos desde la antigüedad y continúa siendo un tema polémico. A continuación exploraremos algunas ideas al respecto y veremos cómo la discusión sobre la justicia forma parte importante en medios populares como películas, comics, libros y series.
Parasite (parásitos) es una de las películas más sociológicas de la última década. Un cuadro artístico de las desigualdades del mundo. La película pone sobre la mesa la problemática de la meritocracia y la movilidad social. ¿qué tan profundo es el problema de la desigualdad en la sociedad moderna?
¿Puede el terrorismo ganar una guerra? ¿cuáles son las intenciones de un acto terrorista? Los atentados del 11 de septiembre del 2001 colocaron a los terroristas como actores importantes dentro del escenario mundial, sin embargo, el terrorismo no es algo nuevo y el uso del miedo es una de las estrategias políticas más antiguas de la historia. Las últimas décadas vieron un incremento de actos y grupos identificados como terroristas pero, a pesar de su relevancia en la política internacional, sigue siendo complejo designarlos con claridad. Si bien el significado de palabras como miedo y terror es claro, la complicación viene cuando se asocian a acciones y actores concretos en donde la gama de variantes puede ser muy amplia.
¿Alguna vez has sentido el extraño deseo de que te acontezca una catástrofe? Aunque suene sorprendente y paradójico, tener esa sensación es mucho más común de lo que podríamos pensar. Para algunos, este deseo se manifiesta como ganas inexplicables de sobrevivir a un accidente o a un desastre natural, mientras que para otros se presenta como una peculiar fantasía apocalíptica del fin del mundo. Independientemente de la manera en que se revele, este curioso sentimiento se conoce como laquesismo.